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        2. 古代家训中的廉政文化

          发稿光阴:2019-06-23 14:27      来源:澳门网投平台 编辑:天津前锋网

            作为家风的重要载体,家训历来遭到人咱们的看重,在古代浩繁驰名家训中,廉政文化是所夸大的重要方面之一,至今仍值得进修和借鉴。

            修身、发愤是一项重要内容

            中国传统文化夸大修身与发愤。在古代的家训中,修身、发愤是一项重要内容,诸葛亮在《诫子书》中说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”嵇康在《家诫》中夸大“人无志,非人也”,他训导儿子:“若志之所之,则口与心誓,守死无二,耻躬不逮,期于心济。”明代王阳明在《示弟发愤说》中也指出:“夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。”

            儿女咱们从小发愤,这是父母的心愿。所立之志,有的夸大勤学成才,有的夸大忠信笃敬,有的夸大守身自律。西晋时羊祜在《诫子书》中说:“愿汝等言则忠信,行则笃敬。无口许人以财,无传不经之谈,无听毁誉之语。”宋朝时吕本中认为修身发愤是未来做一名清廉官员的根底,他在《官箴》中说:“当官之法惟有三事:曰清,曰慎,曰勤,知此三者则知所以持身矣。”颠末过程增强小我修养以省思慎独、克己自律,这是古代大多数人的共识,也是古代家训所夸大的重要方面。

            历代家训往往都提到勤俭持家

            节俭是中国人的传统美德之一。历代的家训往往都邑提到勤俭持家,诸葛亮在《诫子书》中说:“正人之行,静以修身,俭以养德。”明末时朱柏庐在《朱子家训》中以“黎明即起,洒扫庭除”为开篇,夸大“一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰”,这些都表现出对子孙后代看重节俭、勤俭持家的请求和期望。

            在古人看来,节俭不只是家庭生计中的美德,而且可以或许上升到治国理政的高度去看待。唐太宗李世民在亲自撰写的《帝范》中说:“夫圣代之君,存乎节俭。富贵宽大,守之以约;睿智聪慧,守之以愚。不以身尊而骄人,不以德厚而矜物。”清代康熙皇帝在《庭训格言》中教谕子孙应当“清心寡欲”,认为这是坚持基业长青的关键。

            对付各级官员来说,养成节俭的生计作风另有助于耿介从政。范仲淹以清廉为官著称,在他的教导下,儿子范纯仁也成为一名清廉的官员,范纯仁颠末过程切身体会提出“惟俭可以或许助廉”。司马光在家训中告诫儿子“由俭入奢易,由奢入俭难”,《袁氏世范》提醒子孙后代千万不要因奢靡而不量财力,认为那些都是“妄费”。

            夸大正人爱财取之有道

            中国人崇尚重义轻利,详细到为官从政,夸大必需首先做到公私分明,不能假公济私、因公废私。战国时田稷担负齐国相,曾“受下吏之货金百镒”,母亲得知后告诫他“非义之事,不计于心。非理之利,不入于家”,田稷“惭而出,反其金,自归罪于宣王”。

            公私分明能力拒腐防变,除此之外还要谨严交友,这也是古代家训夸大的重要方面。孔子教诲门生:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣”。《颜氏家训》中说:“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲于染丝,是之谓矣,正人必慎交游焉。”

            中国人重家国情怀,看重家庭教导,在中国人的传统概念中家与国不停慎密相连,夸大“求忠臣于孝子之门”,认为“一室之不治,何以世界家国为”。在这种家国同构的传统精力下,家风不只是自家庭院之内的事,而且关联着全体世界,而连绵赓续的家训文化也就成为一笔宝贵的精力产业。

            (摘编自6月10日《北京日报》 陈忠海/文)

            来源:中国构造人事报